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芒市菩提寺
潞西傣族、德昂族信奉小乘佛教，因而奘寺眾多，幾乎每個村寨都建有奘寺，且大多奘房相鄰，輝映成趣，也有塔寺分離，獨放異彩。在潞西市芒市鎮正南路中段，有一座蒼勁古樸的寺廟建築群落，它與眾多的小乘佛教“奘寺”風格迥異，又與內地漢族大乘佛教的佛寺不同。一般的傣族小乘佛教“奘房”（佛寺）大抵為方形獨間幹欄式木結構，菩提寺卻在主房兩側各增一偏廈，猶如兩翼緊銜主房，形成三個獨立而又相連相通的佛殿。而一般的漢族大乘佛教佛寺大抵為四合院式。菩提寺正殿供奉的釋迦牟尼像前下方的兩菩薩也不是普賢和文殊，左邊一尊頭戴金盔，右手執筆左手執薄，名叫“威士眾”，意為司善惡之神；右邊一尊赤著雙腳，腳邊擺著水罐，手理長發作滴水狀，名叫“南娃宋特妮”，
意為土地之神，這又是內地大乘佛教所沒有的。
菩提寺傣語稱為“奘相”，意為寶石寺，緣何得名就不清楚，而菩提寺一名得名則有其根源：那是1940年中國佛教協會等慈大法師到潞西芒市奘相寺講經時，一進山門見門前有株菩提樹，遂提議以樹為該寺名，以便讓其他民族也方便記稱此寺，久而久之，除當地傣族還稱其為“奘相寺”外，其他民族和外地遊客都只知道該寺為“菩提寺”了。
菩提寺占地面積3125平方米，據漢譯傣文本《芒市土司簡史》稱。原寺建於康熙年間，至今有300多年歷史，後毀於兵災，于嘉慶十四年（1809）重建，至嘉慶二十一年（1816）又毀於戰火，後又重建。幾毀幾複，菩提寺香火日盛，1956年在這裏趕“國際大擺”（國際佛事活動），中國佛教協會把釋迦牟尼的佛牙由北京專門送到菩提寺供奉，一月之內中外香客前來瞻仰人數達24萬之眾，菩提寺在緬甸和東南亞各國佛教徒心目中名聲大振。1985年泰王國王姐幹拉雅尼·瓦塔娜公主到潞西觀光，第一項活動就是到菩提寺拜佛。
 一進菩提寺山門便是雄偉的大殿展現於目，大殿呈縱式建築，山牆變作面牆，走廊前面加了座重簷式牌門，巧妙地將山牆遮
去大半,只露出飛簷翹角鴟吻,梵宮層樓疊閣，斗拱飛簷，屋頂用漢族歇山式建築，整體結構又呈傣族幹欄式建築風格，漢、傣佛寺建築風格和特點揉合而一，天衣無縫，匠心獨具，在中國佛寺建築中別具一格。1988年在重修中，將瓦底換成鍍鋅波紋瓦，連原脊、鴟吻和屋脊中央象徵天堂的“梯莊”（傣語小塔）都用鐵皮製品。鴟吻傣語為“賀煥”，意為天界，提示善男信女，佛會保佑你走進極樂世界。
大殿石階兩側前，有瓷磚砌的方塔形香火亭。右亭前面豎著多根鋼管焊接的幡竿。左亭前是浴佛亭，傣語稱為“拱轉”，是傣族、德昂族一年一度潑水節開始時對佛像沐浴洗禮處。
 在佛殿左面有一鼓樓亭，躺著一座牛皮鼓面的長形巨鼓，據說是德昂族的作品。殿右是天井相連的後側院，佈設著廚房、僧樓、浴室等。側院對面有座建在水池中用現代建築材料修建的樓亭，傣語稱為“廳信”，是專供主持佛爺在朝佛期間（傣語稱為“毫窪”）進行修行的地方。從“廳信”出山門，門頭鑲嵌著傣、漢文書寫的菩提寺名的大理石額匾。一對漢式石獅蹲臥門前兩邊，迎接來自各方的香客信徒。
菩提寺不僅是小乘佛教講經說教的禪寺，也是傣族民間文化藝術珍品的
寶庫，400多年間菩提寺珍藏了許多傣族民族文化藝術珍品，其中有燦爛奪目
的壁畫，琳琅滿目的傣族剪紙、裝裱工藝品和集傣族歷史、文化和佛教教義
于一體的萬卷經書。1982年經過再次修繕彩畫後，菩提寺更加氣宇軒昂，每
逢傣曆新年（潑水節）和農曆初八、十五、二十三、三十，寺院附近村寨的
教徒、洗浴淨身、梳飾整潔、手捧鮮花和供品從四面八方雲集該寺，虔誠拜
佛、聽經頌佛，熱鬧非凡，如果值此時到菩提寺觀光，你會對傣族宗教與文
化的內涵有更深一層的感悟。 |
