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佤族木鼓
木鼓曾是佤族崇拜的偶像，通神的工具，戰鬥的號角。作為娛樂樂器，在漫長的歷史上，只是它很小的功能。
舊社會，佤族建寨、成立部落，不可缺少鼓房。用人頭祭穀實際上就祭木鼓，組織戰鬥、報警，就敲打木鼓。當然，慶豐收、祝勝利也打木鼓。
木鼓在歷史上，被當作天神莫偉的化身。在母系社會，人們知母不知父，因而崇拜女陰，木鼓的外型就模仿女陰。木鼓房裏的木鼓通常有一大一小兩個，前者是母木鼓，後者是子木鼓。木鼓全身蛀蝕斑斑，給人一種滄桑感。但是只要走進佤族的任何一個村寨，任何一個稍微上了年紀的人都可以向你傾訴他們對木鼓的敬仰。木鼓是曾經讓阿佤人無限敬仰的通天神器，曾經寄託了他們的夢想和渴望。正如阿佤人把大自然中所有的現象人性化一樣，阿佤人把木鼓也作了陰陽之分，把較大的一枚稱為母木鼓，把稍微小一些的稱為公木鼓，並把它們雙雙供奉在寨子中央的木鼓房內。
佤族希望自己壯大起來，讓自己的族人得以繁衍，讓後代遠離死亡的恐懼，成了阿佤人生活中最大的課題，而且把這一美好的願望寄託于女人的身體上，他們相信，是女人的身體創造了人類，並將人類繁衍下去。關於神話傳說中的“山洞”、“葫蘆”和“木槽”已遠遠不能慰藉人們對生的渴望和對死的恐懼，他們渴望用一種物化了的東西表達這種渴望和夢想，這就是木鼓。為了讓木鼓產生他們所期望的強大的生命力，阿佤人把他們最為崇拜的神靈木依吉神的靈魂安放在這裏，讓人們去頂禮膜拜。於是，木鼓和木鼓崇拜產生了。
當一個新的寨子誕生之後，第一件事情就是拉木鼓，為木鼓建一個理想的住所；當發生天災人禍、稻穀欠收時，阿佤人便會認為，是自己在什麼地方得罪了安放在木鼓中的木依吉神，為木鼓舉行隆重的祭祀活動。
儘管這樣，他們還是驚奇地發現：他們族人和他們的部落仍沒有完全遠離災難。他們認為，木鼓也會喪失旺盛的生殖能力。於是，只要寨中的收成不好、自己的族人出現非正常死亡，或是有什麼天災人禍時，他們就得製作新木鼓來替代已經老去的木鼓。
當秋收結束，新的一年即將開始之時，便是阿佤人製作新木鼓的最好時節。他們神聖和莊嚴地為寨子選定砍製作木鼓樹的時辰，將全寨中最好的黃牛供奉出來作為犧牲，從而開始長達十多天的為新木鼓的誕生舉行的祭祀和歡慶活動。 |
