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佤族迎親
滄源縣佤族婚姻風俗中的迎親和送親習俗是別有一番情趣的。像做其他重大事情一祥，佤族送親的日子，是經過雙方老人協商、精心選擇才能決定的。這個活動需要兩天時間。第一天是男方到女方家去迎親，第二天是女方到男方家送親。不論是迎親的男方還是送親的女方，雙方各自都有自己的隊伍，即迎送親的儀仗隊。每隊20人左右，男女各半，也就只能是雙數，不能成單數，表示男女的結合成對。儀仗隊隊員的構成並非隨便組成，一般是這樣的：拄木杆長鏢一人，挎長刀一人，吹蘆笙一人，拿禮品的若干人，敲銅鋩的三人，其他就是隨隊人員了。儀仗隊人員特別是技術杆長鏢者和挎長刀者，是有規定的，講究這兩個人與新郎或新娘的社會關係。例如男方的迎親儀仗隊，掛長鏢走在前頭的，必須是新郎的舅舅，緊跟拄長鏢者後面、挎長刀的人必須是新郎的叔叔。緊跟叔叔後面的蘆笙手，是別姓的好友，表示來祝賀。拿禮品的就不太講究了，或是新郎的平時好友，或是熱心的朋友，表示來幫忙和祝賀。敲鋩隊人員也不講究社會關係，但必須是真正的鋩手。女方的儀仗隊也是這樣的，必須是新娘的舅舅和叔叔。其他隊員也像男方的儀仗隊那樣。岩帥佤族婚姻風俗中，舅舅的權力佔有最重要的位置。小夥子要娶哪位姑娘，姑娘要嫁給哪位小夥子，都要征得舅舅的同意。父母親都沒有決定權。正因為舅舅在婚事中的權力大，所以得由他帶頭領路作先鋒，他手中的木杆長鏢，就是權力的象徵。婚事是本家人的大事，本家人要承擔保衛，負責安全，因此由叔叔挎長刀護送儀仗隊。
迎送親的日子來到了，兩家都作了很好的準備。新郎家的迎親儀仗隊要出發了，隊員們個個穿上新衣服，女隊員更是穿上節日的盛裝，手鐲，項圈閃銀光，銀鏈沙沙響。拿禮品的隊員，有的提、有的扛、有的背、有的抬。他們取的路線是預先選擇好的，不是直路，而是曲曲折折的彎路，實際上等於在那裏兜圈子，比直路要多走好幾倍路程。讓人們看看迎親隊壯觀的陣容，並從儀仗隊的壯觀陣容聯想到新郎家的富有。迎親隊到新娘家的門外可是他們不能就進到屋裏去，這中間又有一番習慣上所少不得的程式，新娘家早已請來了門官，門官緊緊地把門關上，許多客人都已坐在屋裏。新郎家的儀仗隊進不去；暫時站在門外邊。因為要進行一系列的對話、門官則努力找藉口，這一切都是為了尋歡作樂而演戲，是為了增加婚禮的喜慶氣氛。最後，挎長刀的叔叔取出幾塊銀幣，從門縫裏塞進去，賞給新娘家的門官，於是大門便開啟了。幾個門官早已準備好了幾竹筒水酒，舅舅、叔叔、蘆笙手等剛一進門，就被門官們用水酒灌，吃不完的全潑在他們身上。還未坐下休息，舅男忙著清點他們所帶的禮物，清點完後一一交給新娘的舅舅代收。接著，新娘家立刻擺出豐盛的酒席款待迎親隊。至此，迎親儀式就算完了。
到了晚上，親朋好友、左鄰右舍都被請到新娘家喝水酒，唱調。內容都是關於愛情、婚姻方面的，任何人都可以唱。有代表新郎和新娘兩方進行對唱的，也有好發感情的獨唱。
佤族家庭形式上地位平等。共同維繫著一個完整的家庭，但實際上夫權思想表現較為突出。在家庭裏，農業生產、紡織、採集、烹飪、家務全由婦女承擔。婦女對家庭財產沒有支配權，婦女不得參加家裏、村寨的宗教活動或議事參政，即便婦女在場也沒有發言權。婦女可以參加社交活動，如唱調、打歌等。婦女一出嫁，必須嚴守婦道，否則將被夫休棄。夫妻感情破裂，可以離婚，無論哪一方先提出離婚，女方只能空手或者帶上娘家陪送的嫁妝歸回。若有兒女，兒女跟誰，就由誰來撫養，另一方沒有撫養責任。過去，若女方要改嫁時，新夫還付給前夫在結婚時所付的聘禮。現在婦女的社會地位有所提高，漸漸地和男人一樣享有平等的權利。 佤族男子結婚後，可以分家另立門戶。若家中只有一個兒子，就與父母同住，若有幾個弟兄，由老人選擇一個他們認為心地最好的兒子同住，其他兒子則分出獨居。留在“老房子”裏的兒子是財產的第一繼承人，女兒沒有繼承權。 |
