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走進佤山
說到滄源佤山，許多人都知道，是指雲南滄源縣境內佤族聚居較集中的群山。數年前我在臨滄工作，整天忙於事務，竟沒有機會探訪佤山。直到1998年，在昆明國際藝術節上，我才得以見到來自佤山那別具一格的民族歌舞，我被深深地吸引住了。雄壯的咚咚鼓聲，翻飛的濃濃黑發，導引我最終走進了佤山，使多年的宿願得以實現。
從昆明乘車到滄源佤山要經過臨滄。在臨滄時，我住在朋友家裏。聽說要去佤山，朋友的父親瞅了瞅我，狡黠地一笑，說道：“啊麼，你去不得呢！你是大鬍子，大鬍子去不得佤山呢！”我忙問為什麼？老人就給我講了一段小故事。說是在古代，有個朝廷命官來邊疆巡視，一路欺壓百姓，搜刮民財。他來到滄源佤山，要每個寨子的頭人向他進獻琥珀，直徑要在一寸以上。如果哪個寨子拿不出合格的琥珀，他就讓全寨子的人趴在地下，每人抽一鞭子。
這樣的琥珀可不好找。有一個寨子拿不出琥珀，命官就開始懲罰全寨的人。有一個小夥子不甘受辱，命官抽完他向下一個人走去時，他猛地抄起事先埋在土裏的短刀，憤怒地將命官殺死。寨子裏的人把命官的頭割下來，掛在稻田裏，讓他那張兇狠的臉去嚇一嚇偷吃穀子的麻雀。命官是個大鬍子，也是佤族人第一次見到的漢人。於是以後只要有漢人到佤山，又是大鬍子，一定被認為是個蠻橫無禮的人，馬上會被殺掉，頭也要割下來，掛在稻田裏。我聽完故事，驚得心直跳，說：“不會吧？”老人煞有其事地說：“怎麼不會呢？以前是說殺就殺，說砍就砍的。當然啦，現在已解放了，也就不殺啦。”
我明白老人是跟我開玩笑，但不管怎樣，我還是剃掉了大鬍子，輕裝上陣，在一個晴朗的日子裏去了佤山。一路顛簸，一路辛苦之後，當寧靜而又美麗的佤山展現在我的眼前時，我為眼前的景象陶醉了。
佤山的水清，清得見底，清得若有若無，仿佛世外桃源，沒有一點工業文明帶來的污染；佤山的山翠，蒼翠欲滴，翠得純真，翠得誘人。在這裏，沒有人潮如織，沒有鎂光閃爍，我體會著，品味著，有一種回歸自然的情愫。
佤山的年輕女子都留長髮，又黑又濃。就是這一縷縷黑髮，甩出青春，甩出熱情。佤山的男人都很壯，皮膚黝黑，但黑得健康。佤族是個能歌善舞的民族。無論是生產生活，還是宗教祭祀，都可以用歌舞來表達。許多都是即興創作，隨口而歌，隨地而舞。我曾參加一次小型的打歌活動，在熱烈的三弦聲中，我問歌舞名稱是什麼？一個佤族小夥子告訴我，這是醃菜歌，那是插秧歌……在佤山，歌舞成了人們精神寄託的主要表現形式。
佤山的韻味是古老的。滄源崖畫是古人用動物血和礦物顏料混在一起繪在山崖上的，至今3000多年，依然保存完好。這是一種古老的藝術，藝術中浸透著古樸的美，也浸透了阿佤人的思想感情、宗教信仰和對神靈的崇拜。他們的先祖、神靈、飛禽走獸，都像鮮活的生命，依然在舞著、歌著。翁丁原始群居村落，更像一塊年代久遠的化石，沉睡在西南邊陲的大山中，遠離現代工業文明的喧囂，古老而悠然。
佤山的意境是雄渾的。每當有重要的活動舉行，佤山的村寨裏都會響起咚咚咚的木鼓聲，這聲音是雄渾的，是震憾人心的。阿佤人傳說自己從洞穴裏來，隨著先祖“司崗裏”的誕生，木鼓也就出現了。從此世代相傳，木鼓成了阿佤人生命裏的一部分。阿佤人的生活裏不能沒有木鼓，木鼓在他們眼裏是通天的神器。遇到天災人禍，阿佤人祭木鼓，乞求神靈的保佑，保佑村寨人人平安；喜慶收穫時，阿佤人祭木鼓，感謝上蒼的恩賜。每當穀子收穫之後，寨子裏的長者們都會聚集在一起，議論當年的收成，以及寨子裏發生的大事情。如果認為當年不順利，就會決定從寨子外的樹林裏重新拉回一個木鼓，準備祭祀。木鼓是神聖的，圍繞木鼓的一切活動也是神聖的。選木鼓，砍木鼓，拉木鼓，接木鼓，鑿木鼓，送木鼓，環環相扣，每一個活動裏都有隆重的歌舞祭祀活動。阿佤人為木鼓修建了專門的木鼓房。祭鼓時先剽牛，姑娘們要跳木鼓舞。近似原始而又熱烈的歌舞，像是在傾訴，又像在寄託。伴隨著雄渾的木鼓聲，阿佤人所有的不幸和祈盼，都融入了歌舞……
旅遊指南
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從昆明客運站乘夜班臥鋪車，可直達滄源，全程860公里，約需20-22個小時，票價100元左右。臨滄機場通航後，可乘飛機至臨滄，再乘中巴車前往滄源縣城。
* 游滄源可觀滄源崖畫、廣允緬寺、佤族翁丁原始村落，品佤族風味，觀賞佤族歌舞。當地有旅行社組織佤山旅遊活動。
* 運氣好的話，可在南滾河自然保護區內見到野象、珍稀植物桫欏等。
* 5-10月一般為雨季，選擇在這個時候旅遊，可能會遇到交通不便的問題。
來源:戶外自助遊論壇
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