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臨滄遊記--感悟佤山
來源: 作者:VUVU-S 2006-03-01 出處:QQread.com旅遊
滄源佤族自治縣有距今３０００多年歷史的滄源崖畫，有“司崗裏”神話傳說，有保護較為完整的翁丁佤族原始群村落，以及獨具特色的佤族歌舞，是佤文化的薈萃之地。我一直渴望到佤山看一看。這次佤山之行使我如願以償。
在離滄源縣城約２０公里的地方，我們走進了滄源崖畫的第一畫點。沿山路走到臺地上，撥開古蔓荒藤，透過雨痕苔跡，隱藏在綠色海洋中的斷崖便出現在眼前。崖畫上所繪的人物和動物，雖然只是其輪廓，但對於某一富有特徵的器官、部位，描繪得非常突出，所以能夠一眼便看出來。如牛，突出牛角，猴子突出下巴，鹿強調明顯分叉的角，男性突出生殖器，女性則突出乳房或是大肚子。在第一崖畫點表現最多的內容是狩獵，頑皮的猴群在一條“Ｖ”形的藤條上上竄下跳，有的人手持牛角號，有的人拉弓射箭，有的人執棍棒與野獸搏打。在崖畫上還有反映原始自娛性的舞蹈，在一條代表地面的橫線上站著６個人，３人一組，組間有一定距離，６人一律左臂高舉，右臂下垂，身體傾向右方，雙腿分開，動作十分整齊。此外，崖畫還有反映原始宗教內容的“獵首舞”、“獵牛舞”。
滄源崖畫共有１４個崖畫點，據考證，這些崖畫是３０００年前新石器晚期的作品，屬於我國目前發現的最古老的崖畫之一。崖畫在畫點的選擇上很講究，畫面距地面２米以上，上緣有凸出的石簷，周圍大樹如蔭，避免了風吹日曬雨淋帶來的剝蝕，加上作畫的顏料是用赤鐵礦粉拌動物血和植物膠質液而成，具有很強的粘附力，因此，崖畫歷經滄桑，但保存完好。佤族崇尚自由，崇尚自己的先民，所以有關崖畫的傳說也血氣方剛。他們說，滄源崖畫是佤族男子用鮮血繪成的。那是在奴隸社會中期，部落與部落發生種族歧視戰爭，人數多而且勢力龐大的一個民族下令，人數少的民族必須永遠做這個民族的奴隸，不聽令者，全部殺光。不堪屈服的佤族人與之進行了頑強的鬥爭，終因寡不敵眾而被追兵緊追不捨。為了使佤族人不被滅絕，男人們叫妻兒老小先走，他們在後面抵擋追兵，並用鮮血繪造了崖畫，以證明佤族永遠不會被滅亡。
崖畫及相關的傳說，把我們的思緒引向佤族悠久的歷史長河，使人不經意間生髮出一種莫名的滄桑之感。
然而，當我們走進佤族兄弟姐妹、大伯大媽中間時，一種活力撲面而來。他們說，佤家人會說話的時候就會唱歌，會走路的時候就會跳舞，會吃飯的時候就會喝酒。
《插秧舞》、《狩獵舞》，一個個源於生活，講述生活的舞蹈撩擊著人們的心扉。在滄源縣，幾乎每一個村寨都有自己的文藝隊，他們在農忙之餘自編自演自娛，每到打歌會就拿出來露兩手。當熊熊的篝火燃起來的時候，已是晚上９點鐘了，“咚咚”的鼓聲響了起來，坐在觀眾席上的佤家人仿佛聽到了號令，他們拉著手走到操場上跳了起來。火，在熊熊地燃著，和著木鼓的節奏，我們和佤家鄉親拉起手，圍著篝火跳了起來。隊伍裏，有１０多歲的少年，也有７０多歲的老者，這些含著煙斗的老人們是打歌會上的中心人物，排在隊伍的前頭，跳上兩圈換一種舞步，再跳上兩圈，再換一種舞步，每當隊伍出現腳步不齊或是混亂的時候，他們就會把煙斗從嘴上拿開，“嘿嘿”的長哼兩聲，讓腳步歸整如一。小夥子們則輪流著敲木鼓，你累了我來，我累了你上，有時候敲得興起，便翻身站到木鼓上。火燒得越旺，舞就跳得越美，歌的聲音就更大。
在佤鄉，我們還結識了兩個致力於把佤文化推向世界的佤家兒女。一個是縣文化局趙副局長，他從８０年代初期就依照崖畫上的舞蹈動作進行積累，創作了震撼人心的佤族《木鼓鋩鑼舞》，並帶領文工團的姑娘小夥們，跳出國門，跳到東南亞、日本、法國等國家。舞蹈中那咚咚的鼓聲，粗獷豪放的舞姿，阿佤姑娘飄逸的長髮以及團結一致，勃勃向上，熱愛生活，熱愛生命的內涵，在觀眾心裏留下了深刻美好的印象。還有一個是臨滄日報的女記者袁智中，這個生於佤鄉長于佤鄉的年輕人，曾在各種報刊雜誌上發表過多篇有關佤文化的論文。她說，在傳統思想觀念上所固有的一些東西則值得探索和研究，因此，要不斷地宣傳佤文化，讓人們瞭解它，認同它，從而保護它。
佤山的崖畫看不夠，佤鄉的歌聽不完，佤鄉的酒不醉人。在滄源隨時隨地感受到的是佤家人積極樂觀的生活態度，他們的樸實塑造著自己，也感染著別人。
（來源於雲南資訊港）
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