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傳奇一樣美麗的丙中洛
在一片薄霧的籠罩下，我們開始從貢山縣城出發前往怒江最美麗的地方---丙中洛。依據資料，我知道丙中洛源於怒語，意思是藏族人的村子。吉普車在怒江峽谷西邊的山上走著，怒江對岸是碧羅雪山，翻過山就是雲南省西北部的迪慶藏族自治州的德欽縣，從丙中洛到梅裏雪山的主峰---太子峰(卡格博峰)的直線距離約80公里這裏就是國家級風景區三江並流景區的核心部分。到達丙中洛的時候，我還沒有反應過來，因為我正沉迷于那美麗的怒江第一灣，碧羅雪山的一隻巨足一下子擋住了怒江向南的去路，使怒江第一灣呈標準的"U"形，在這碧羅雪山的U型半島上有一村莊，村中正在盛開桃花，抬頭就能看到遠處的雪山(此角莫西峰)丙中洛從地勢上看，是一個略帶坡度的山間盆地，約5平方公里，邊是高黎貢山的主峰---卡瓦卡布峰，海拔5216M，東南方向是此角莫西峰，海拔4609M，使丙中洛看上去象一個被雪山環抱之地。地中遍植麥子，麥田的中間是用石板和原木建成的民房，房前屋後種有大棵的核桃樹西，原原看去仿佛一把把巨傘。美麗一如一個風姿綽約的少婦。
走進鄉政府所在地的時候，我真懷疑這裏是一個鄉的所在地，沒有什麼街道，在鄉政府的大院門前是一大塊的泥地，約200多匹馬在著裏吃著草料，一地的馬糞和馬尿，氣味很不好，有幾個大漢戴著皮帽在馬群邊上做飯，炊煙嫋嫋，鍋裏是一種類似於玉米糊糊的東西，同行的嚮導告訴我:這是西藏來的馬幫!從這裏到西藏的察隅只需三天的路程，比汽車沿公路運輸還要快，西藏察隅縣的糧食及日用品主要在一年中的5--11月從這裏運進去。所以這裏還有全中國唯一國營的馬幫運輸公司。這些馬都不大，沒有馬鞍，貨物用大皮口袋裝好後，直接架上馬背，據說這樣走狹窄山路的時候會避免樹枝和異物攔住馬轉身或通過。丙中洛鄉有6000多的人口，主要是怒族和藏族，但卻信仰著藏傳佛教，天主教和基督教，也有一部分原始宗教信仰，重丁村有一個天主教堂是在1904年修建的，其傳教士是法國人任安守，他於1946年病逝，墳墓就在教堂附近。該教堂的建立和中國近代史上有名"白漢洛教案"有關，整個教堂的建設資金來源是離教堂1500M的藏傳佛教寺廟---普化寺。
於是我們直奔教堂，原有教堂已被毀，現在的教堂在原址的北面，一座白色的樓房，已經說不上什麼風格，因為不是禮拜日，我們看不到其內布的情況。教堂門口有幾株核桃樹，相傳為法國傳教士所植，有20多米高，要兩三人才能合圍。嚮導告訴我這是標準的瑞士品種，由傳教士引入的!正因為這裏風景優美，宗教信仰多樣，同行的嚮導一直想向我們證明這裏才是香格里拉，並帶我們去看拉一處遺址----香巴拉宮，在丙中洛盆地的靠山部分，一片殘垣斷壁，依稀有一些壁畫的痕跡，這些痕跡已經可以證明它是一個藏傳佛教的寺廟。我想香格里拉在那裏並不重要，重要的是世界上真有這樣風景優美而人民生活幸福的地方就好!村長裏的狗很多，見我們路過便狂吠不止，糾纏不清，本希望主人來喝住狗，卻在不經意見發現一個壯汗醉臥在院子旁邊的麥田裏，而屋子分明沒有上鎖。
在晚上，我們住進一戶丁姓藏族人家，女主人是天主教徒（我們都叫她丁大媽），在閒聊中，我們開始討論耶酥的誕生，按丁大媽的說法，耶酥誕生在山洞裏，和聖經上的記載相差很遠，但當地的怒族和獨龍族的創世傳說中，他們的祖先都是誕生在山洞裏的。看來歷史讓人們的信仰相互衝突融合中演繹的。在談到普化寺活佛的是候，我發現了一個怒江版的溫莎公爵---蘭雀格治二世活佛！他本是碧羅雪山下，瀾滄江邊的葉枝土司的小兒子，為了統治好家族在怒江的領地，他被指為丙中洛普化寺活佛的轉世，但是佛門的清規和誡律擋不住他對愛情的渴望，他愛上了附近村子裏的一個寡婦，當愛象潮水一樣淹沒了他們的時候，活佛離開了象徵著權利和高貴的寺廟，和自己的愛人同居了。禍事接踵而來，法國傳教士來到怒江並在白漢洛地方建立了教堂，普化寺的喇嘛們憤怒了。喇嘛們從床上拉起活佛一同到教堂去示威，矛盾激化的結果是普化寺的喇嘛們帶領大批的民眾燒毀了白漢洛教堂，清政府派兵鎮壓，蘭雀格治活佛被判為擅離職守，而被罰重建一教堂（今天的重丁教堂）。法國傳教士反被封為清王朝的三品道台。同時還得受派駐普化寺的清軍的種種欺淩。民國年間，活佛到昆明來告狀，結果正趕上民國對活佛實行在認證制度，所有活佛必須由國民政府通過考試才能擔任活佛。考試和在官場上所受的種種窩囊氣，使他無比懷念愛人那溫暖的懷抱，於是活佛決定放棄，他悄悄離開昆明，又一次消失在怒江峽谷中了。
第二天，我來到普化寺，見到的只有一個孤靈靈的大殿，周圍是一大堆殘垣斷壁，那是文革的結果，從大殿的頂端，我看到了卡瓦卡布雪山（高犁貢山主峰，海拔5218M）上的白雪，在殘垣斷壁的牆上，還有能見到斑駁的壁畫，見到它你可能不相信它始建於1755年，曾是貢山縣的權力中心。它屬藏傳佛教-葛舉派寺廟。
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