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奇跡丙中洛
丙中洛是雲南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣與西藏接壤酌一個鄉，也是怒江進入雲南的第一關，從丙中洛再往峽谷深處走，就可抵達西藏的察瓦龍。
封閉絕對不是丙中洛給人以神秘的惟一原因。丙中洛給人以神秘的原因是，她實在是太遙遠、太古老、太豐富、太美麗、太寂靜、太陌生、太與眾不同、太說不清楚！丙中洛處在高黎貢山國家級自然保護區的核心地帶，黑黝黝的大森林裏面藏著大自然的許多不可洩露的天機，為生活在這裏的人們提供著源源不斷的生命物質：水、野味、木材、藥材、野果、野菜，讓人不得不對大森林心懷感激與崇敬，也讓人與大自然更為貼近。丙中洛除了擁有了大森林外，還有碧羅雪山、高黎貢山的護衛；有咆哮的怒江，讓人對大自然的力量充滿敬畏之情，有廣闊的高山臺地，讓人安居樂業，有如林的寺廟、教室讓人變得虔誠、平和……
鮮活的詩畫＼動人的傳說：丙中洛是造物主創造的一件精美的藝術品，是送給怒江大峽谷的一件豐厚的禮物。在丙中洛的旯旯旮旮中，都會讓外人有新的發現，無論從哪一個角度去看，都耐人尋味，有著詩般的韻味。
從貢山縣城去丙中洛，第一站是怒江第三灣，第三灣的灣道比起第一灣、第二灣要小些，現山峰上的玉象屏十分壯觀，它高聳山巔擋住了更高遠的視線，這是第一灣、第二灣所沒有的景觀。第二站是美麗的怒族村子雙拉。隔江眺望，雙拉村就像是繪在碧羅雪山巨大山壁上的一幅田園風光的油畫。田陌間身著怒族服飾的婦女們在田間勞動、孩子們在母親身邊玩耍，高大的古樹間有許多土木結構的藏族碉房與怒族木楞房的結合體。村子裏，一幢白色的教堂格外引人注目，這就是有名的雙拉天主教堂。陽光下，雪白的教堂頂上的十字架很醒目，
顯得非常寧靜。像雙拉村這樣面對著大江背靠著大山，有坡地、有教堂、有木頭和土木結構的房子，有參天大樹的峽谷的村莊還有許多如：迪麻洛、白漢洛、甲生、尼大當、秋拉桶等。
過了雙拉村很快就可以看見怒江第一灣、第二灣了。最雄偉、最壯觀的是第二灣。怒江在兩個灣處優美地繞一個大圈，再繞一個大圈，然後向南匆匆而去。
丙中洛鄉政府所在地丙中洛村坐落在高黎貢山的山巔平坦而廣闊的臺地上，這是怒江境內怒江峽谷中最開闊的高山臺地。在這裏視野變得開闊起來，極目遠眺，峽谷已擋不住視線。
丙中洛四周全是連綿起伏浩浩蕩蕩的群山，丙中洛極像一個被群山簇擁在中央、一個巨大而平展的祭台，用來祭祀造物主的偉大。在四周群山中東西兩面有兩座雄偉的雪山傲視群山。東面的雪山叫竹子坡雪山，是怒江（碧羅雪山)的一個山峰；西面的叫嘎娃嘎普雪山，是高黎貢山的一個山峰。兩座雪山潔白得耀眼，傲然相視。北邊，矗立著雄偉高大的兩扇石門，叫石門關。怒江只有在這裏才顯得很馴乖，從兩扇石門中小心翼翼地出來，向南流去。
兩座遙相傲視的雪山，在怒族的傳說中是人類的發祥地。傳說在遠古，洪水滔天，人類毀滅，只有兄妹倆逃到了嘎娃嘎普雪山上，為人類的延續，兩兄妹結了婚。在藏族的傳說中兩座雪山是兩位有著恩恩怨怨的天神，他倆都是丙中洛的保護神。雄峻的石門關有怒族崇拜的岩神，也有著美麗動人的傳說，據說，在很久以前，險峻的石門關岩壁上有一窩蜂，人們為了取蜜，架設了繩梯，可是沒有一個男人敢攀登，一位勇敢的姑娘爬到了山岩頂，取到蜂蜜，小夥子們差愧難當，砍斷了繩梯，姑娘從岩頂掉了下來，變成了岩神，成天尖叫著去抓絕情的男人，至今石門關的山崖下還能聽到姑娘淒厲的叫聲。
把遠眺的視線收歸來，往低處看，坐落在高山臺地上以怒族建築為主的木楞房間，隱隱約約可以看見其間的瑪尼堆和飄揚著的喇嘛教經幡；再把視線往左右兩旁挪一挪，木楞房與綠茵間的教堂清晰可見；聳立著，悅耳的唱詩聲輕輕地飄蕩在空氣中。
五個民族 四種宗教
據傳，在遠古，丙中洛是北狄國的所在地。北狄國是以北狄命名的。北狄是黃帝的孫子。北狄是否就是丙中洛，據說在《山海經.大荒西經》中可以進行考證。不管丙中洛曾叫什麼，但可以肯定的是最初的丙中洛不叫這個名字。丙中洛是藏語，意思是藏族人的村子。丙中洛最早的居民是土著怒族和獨龍族，喇嘛教傳入後，移入了許多藏族，才叫丙中洛。
丙中洛似乎天生就有宗教。200多年前，在大喇嘛杜建功沒有到達丙中洛前，這裏的怒族、傈僳族、獨龍族信奉萬物有靈的原始宗教。喇嘛教傳入後曾盛極一時。之後，天主教、基督教傳入丙中洛它們與原始宗教一起，四種宗教並存於這個峽谷中的山村。現在，在丙中洛生活著怒族、傈僳族、藏族、獨龍族和漢族五種民族，這五種民族信奉四種宗教，每一種宗教至少有三種以上民族的教徒，一家人信奉三種宗教也不是罕事。這一現象世所罕見。
踏進丙中洛，無論走到哪一個村莊，總能見到教堂。所有的教堂都建在村寨中較為開闊的地帶上，多數是土木結構的，打掃得乾乾淨淨。
峽谷深處的丙中洛鄉真不愧是原始宗教與喇嘛教、東方宗教文化與西方宗教文化交匯的地方，讓人歎為觀止。丙中洛最有名的教堂是重丁教堂、白漢洛教堂、雙拉教堂等，同樣有名的法國傳教士任安守就長眠在他心愛的重丁教堂旁。縣裏的幹部說，丙中洛由於特殊的歷史原因，有原始宗教、基督教、天主教、喇嘛教。規模大的教堂有四五座，小的就多了，喇嘛寺有一座。教堂多的原因主要是人口居住分散，每平方公里的人口不足10人。
宗教活動是丙中洛人日常生活中的一件大事。許多進入丙中洛考察的研究人員，在星期天都有過吃閉門羹的經歷。丙中洛的教徒們寧可放棄賺錢的機會，也不會放棄對“主”的侍奉，所以一些想在星期天工作的研究人員也不得不隨信教的嚮導到教堂中坐一坐，聽一聽“主”的教誨。
濃郁的宗教文化深深地影響著人們心理、生產、生活，也幾乎成了一種社會規範行為。人們的言談舉止讓人時時感到宗教文化的存在。許多村民自稱為信徒，守著教規，非常虔誠，常從他們嘴裏冒出“主”這個詞，讓許多遠離宗教的外來人感到新奇。
丙中洛人給人的印象是隨和、耐心、謹慎、講禮貌，與這裏安閒的生活、幽靜的環境、濃郁的宗教氛圍自然而然地融為了一體。
丙中洛最熱鬧的日子都與宗教有關，而且都很有特色，無論是西方的宗教文化，還是東方的宗教文化，在這裏都沾著本地的“土”味。
12月的丙中洛很熱鬧，傈僳族的闊時節、基督教、天主教的耶誕節都在這個月中進行。不過，耶誕節的內容與西方耶誕節有不小的差異，具有濃厚的本土色彩。農曆三月十五日是怒族的仙女節。在這個節日裏，怒族們要穿上新衣到石門關的岩洞裏祭祀岩神，並接仙乳以消災免難。讓一般人感到迷惑不解的是，巫師與喇嘛共同主持祭神活動。
城裏的人想進山 山裏的人想進城
現在，越來越多的都市人，想在閒暇的時間裏找一個遠離塵世喧囂的地方躲避一下。在找尋中，人們發現了丙中洛，並把這個地方傳來傳去，丙中洛的名氣越來越大了。許多沒有去過丙中洛的人都很羡慕去過的人。丙中洛終於成了許多人要找尋的逃避塵世的“人間天堂”或“絕塵淨域”。
在丙中洛開旅館的保山、曲靖人，看著越來越多的人進入丙中洛在繁忙中透著喜悅，生意真是越來越好做了。
與之相反，丙中洛人想走出大山，特別是讀過幾年書、又有點見識的丙中洛人，都非常希望到外面的世界闖一闖、看一看。一些通過自己和全家人的努力，終於考出去上學的人，真的不想回來了。尼大當村有一個虔誠的天主教徒，他唯一的兒子進省城讀了書，分回了縣城，老人家希望兒子在城裏安個家，照老人家的話說：“村裏的日子實在是太苦，太不方便、太寂寞、大落後了”。見過些世面的藏族馬鍋頭馬紅光（音)，一年四季風餐露宿，省吃儉用，把三個女兒全都送進縣城讀書，照他的話來說：“他供女兒們讀書就是為了讓她們走出峽谷深處這個寂寞的世界，有一個好前途，到縣城、到省城去生活，那才叫有意義。
丙中洛對於外界是一個極具誘惑的地方，而越來越精彩的外部世界對丙中洛人來說也有擋不住的誘惑。把錢鐘書先生的話稍作改動便可反映丙中洛與外界的關係：山裏的人想進城，城裏的人想進山。
怒族仙女節：丙中洛怒族每年都要過一個如詩般的民族傳統節日－－她有美麗的名字，叫“仙女節”。
丙中洛西邊的仙女峰，頂峰如同乳頭。山峰對面的懸崖高400多米，形成一個巨大的回音壁，懸崖上的信靈乃仙女洞寬10多米，洞內鐘乳石造型奇特，千姿百態，有的似野馬懸蹄，有的如雄鷹騰空，有的象犀牛臨江。洞中的滴水白淨似乳汁，是丙中洛怒族祭祀的仙女洞之一。
納依奪村後的帕姆乃仙女洞，方圓約6平方米高約5米。門口左右兩側，分別凸出兩個石頭一個酷似牛頭，一個象母豬。洞中有一個似雨傘的巨石懸在空中，裏面還有一對石乳。平時洞中只有石牛頭和石傘淌水，一旦有喇嘛的念經聲或女性的祈禱聲，石乳才淌水，聲音結束石乳也停止淌水。2000年4月19日，中國昆明國際旅遊節怒江分會場怒族仙女節在帕姆乃仙女洞前舉行開幕式，近萬名中外遊客與當地怒族同胞一起選仙女，品聖水，歡度仙女節。
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