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文山苗族
 苗族也是一個歷史悠久的民族。文山州的苗族大多是明朝初年由貴州遷來。苗族因居住分散，因而在服飾上有許多差別，除男子的衣著大體相同外，婦女的衣著式樣和色彩差別較大。有的地方，婦女穿大襟短衣，下著麻布裙，裙有長短和有無縐褶之分，長裙長及腳面，短裙短至脛部，裙面有素淨、繡花、挑花、鑲花或臘染之別；有的地方的婦女又好著無領右開襟或無領衩襟上衣；還有些地方的婦女，胸前懸銀牌，頸套銀圈，耳墜耳環，手戴銀鐲、戒指等，走起路來，銀飾銀鐺，桶裙搖晃，極富民族特色。
苗族雖沒有自己的文字，但很多神話傳說、詩歌、古歌、情歌民故事都以口頭唱頌的形式保存下來，內容十分廣泛。苗族人民不僅能歌，而且善舞。獨具一格的蘆生舞是苗族人民中最喜愛的舞蹈。
苗族民族節日
 踩花山：是境內苗族人民的盛大傳統節日，一般在每年農曆正月初一、初三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花杆，舉行隆重的踩花山活動。這既是苗族男女青年談情說愛的好時機，也是苗族人民開展文體娛樂活動的重要場所。苗家男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花杆腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、鬥牛、摔跤、鬥畫眉、爬花杆。
打背節：流行於境內富寧縣的部分地區，於每年農曆正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節日。節日中，男女青年歡聚在風景優美的山坡上，當打背開始時，男的蜂擁而出，沖到自己選中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小夥子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一邊大笑，一邊掙扎。掙脫時，捉住小夥子，以其人之道，還治其人之身。整個場地，男追女逐，歡蹦亂跳。打累了，男女雙雙即各找一個地方打土電話（即用兩個竹筒，中間連一長線，各在一方對著竹筒講話、唱歌都能聽見），相互傾吐蜜語衷情，以企結成伴侶。情投意合後，再告訴父母，擇吉日成親。
苗族婚俗文化
苗族一般是一夫一妻小家庭，男性長者為家長，弟兄長大結婚後使可分家，父母年老由助子供養。婚姻有父母包辦和自由戀愛兩種形 式。
包辦婚姻，通常女大男小，一般在姑娘有幾歲時，由男方父母送與幼女一套衣裙等即為議定終身，此種情況，雙方多有親戚關係，待姑娘長大正式結婚時，男方要付一定銀錢作身價，娘家要以一頭牛或一日豬作妝窗，以供姑娘到男家飼養。自由婚姻，各地苗族所採用的形式不一。彝良、永善一帶苗族保有青年男女“批若”(類似公房)的自由戀愛習慣；楚雄部分苗族中保有“姑娘房”；昭通部分苗族保有“逛花房”和“踩月亮”；金乎一帶苗族保有“游方”(類似貴州苗族的“搖馬郎”)。無論何種形式，青年男女一般都通過對唱山歌選擇配偶。清乾隆《鎮雄州志》卷三對苗族擇配對偶有這樣的記載：“苗類，鎮雄四境皆有。……婚姻不先媒約，每於歲正，擇地樹芭蕉一棟，集群少，吹蘆笙，月下婆娑歌舞，各擇所配，名日紮山。兩意諧和，男女歸告父母，始通媒焉。”解放前，馬關；麻栗坡苗族青年男女利用一年一度的“踩花山”(花山節)對唱山歌選擇配偶還十分流行。民國《馬關縣誌•風俗志》就有如下記述：每到正月“踩花山”，山場一開，“眾苗女遙立場外作羞澀不前態，有苗男子以油脂塗予長繩，兩人拉其端圍之，故作欲汙女衣之狀，諸苗女乃被迫入場，或三或五相聚而立，任憑苗男選擇。”其選擇方法是：倘若某一小夥子看中某一小姑娘，小夥子便撐一小花傘覆罩小姑娘，開始，小夥子首先主動唱上兩調求愛山歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌對答，反之則以無言對答或躲開小傘表示拒絕，然後備求相愛。求愛山歌多半是隨編隨唱，歌詞內容視對方追求深度而不斷變化。開始一般以相互詢問對方家鄉風土人情人手，進而詢問對方姓名年齡和家庭情況，再以挑逗口吻試探對方是否已有情人，經過一定瞭解，雙方轉為對白，如此由淺入深，數日即見分曉。雙方如果情授意合，男方即票告父母求媒成親。如有男女願意締結婚姻，但父母不許者，則女隨男奔，男匿女于其親戚家，然後使媒人告知父母。婚前，男子要贈與女子頸圈或其他銀制飾物，女子套於頸上的頸圈越多，父母越覺光彩。解放前，苗族結婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、馬關的“紅苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地區的苗族中，不同程度地保有搶婚習俗。搶婚有兩種情況：一種是在男女雙方自願基礎上的搶婚；另一種是當男方看中某一姑娘時，不管是否願意，便強行搶劫。前一種搶婚是在男女雙方戀愛成熟情況下的一種象徵性的儀式，槍法是由男方事先選派幾個青年好友到女方村寨旁等待姑娘出門，便把姑娘搶走，女方兄長一旦發覺，要作追趕，追至男家，男家便以酒飯款待追趕者，或贈與追趕者若干銀錢禮物，便將之打發回家。姑娘搶至男家後，在預先設置的姑娘住處，用一把紙傘將她象徵性的罩住，然後由男子的伯母或其他女性長者用一隻活公雞在姑娘頭上繞三圈，此舉謂之“捉魂”，經過“捉魂”，姑娘便正式成為男家成員。約待二三日，男家正式聘請媒人告之女家，並向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵駕，事實上也惟有答應男方求婚。然後議定禮金，擇日正式接親。正式接親之前，須將搶來的姑娘送回娘家。而後一種搶婚，通常由男方邀約幾個同輩，到女方村旁等候姑娘出村，便強行搶到男家。宗教習俗認為，被搶到男家的姑娘便喪失了回娘家的權利。日厲，男方也要派媒人到女家說親，待姑娘和父母同意後，即可舉行婚禮。在金乎“偏苗”中，保有女子婚後“住娘家”習俗，農忙時節到夫家幫忙數日，或逢年節才回夫家佐，但頭日到夫家，次日黎明即返娘家。住娘家期間，男女雙方仍可參加“游方”的社交活動。待生第一個孩子之後，即回夫家長住。結婚後離婚者不多。偶有離婚者，手續極其簡便。離婚雙方在女家村寨和男家村寨的路途之間“喝酒發誓”，以示從此不相來往；或雙方各請一“鄉老”作證即可。苗族保有姑舅表優先婚和轉房習俗。寡婦受到社會同情，並可改嫁。
苗族喪葬
苗族喪葬在苗族群眾中，家有老人死後，先用溫水給死者洗身。若是男子要為他剃頭。並給死者穿一套完整的苗族新衣，死者是女性，還要穿裙子，並為死者舉行很隆重的喪葬儀式。
苗族人死後，一般實行木棺土葬。有的地方用麻布包好安 放，在屋內供親友弔唁。出殯前三天要為死者吹笙、擊牛皮
鼓、唱喪歌、打歌，屠宰豬、羊、牛、雞祭獻死者，並設酒宴 招待親友，因此耗費很大。 |
