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文山民族文藝
壯鄉好歌伴好茶
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壯族對歌聞名天下，茶題材的歌歷來是壯歌中一個組成部分。在廣南縣一帶壯族聚居區有久遠的種茶飲茶歷史。
採茶是婦女承擔的活計，到採茶季節，時常見三五成群的姑娘邊採茶邊放歌，遇有過路的別村男青年，則都會被採茶姑娘們攔住對歌。婦女們不大喝茶，但在廣南產的“姑娘茶”，則名聞遐邇：姑娘們採茶時順便砍回翠綠的竹筒裝上鮮嫩的茶尖，經精心烤制出“姑娘茶”，作為姑娘送男青年的禮物之一。
賀新房落成、討親或嫁女時總要擺數張桌子連成的長桌宴，宴席上總有男女歌手托茶盤、唱敬茶歌的傳統保留“節目”。那《敬茶歌》有相對固定的歌詞，更有歌手取材于現場有針對性的即興創作歌詞，連席上酒菜名稱都巧妙入歌，歌詞五字一句，押腰韻，至於比喻、誇張、通感種種修辭手法和意境的創造更是令人叫絕。豐富精彩的內容、優美的韻律、婉轉圓潤的歌喉，把整個宴席的氣氛推向佳境，聽歌的男女老少這時會把長桌宴圍個裏三層外三層。《敬茶歌》主要唱茶從栽種到採制到泡沏的不容易，唱以茶敬長老敬客人是表達特別的敬意。
當歌手坐下來整天整夜對唱長歌時，《找茶種歌》是一首最常見於對歌場面的長歌。《找茶種歌》不知創作于何朝何代。長歌唱的是廣南壯家青年奕通為找茶種，彙集各路人馬一路征戰，一路艱辛，最終在“糾”、“毒”的遠方找到茶種，返回的路又是一路征戰，在付出鮮血和生命的代價後，終於有了廣南一帶的茶村茶園。對唱長歌是男歌手唱第一段，女歌手唱第二段，男歌手接唱第三段……如此“接力”直至長歌的最後一個音符，有接不上的就算輸家。對唱一遍《找茶種歌》要用幾個小時。長歌唱了一代又一代，人們聽了一遍又一遍，百聽不厭，新唱手就是在一遍一遍對唱中記下歌詞。壯族不少村寨都有著名歌手，他們記下的長歌有很多很多首，以致於有的對歌場面持續幾天幾夜之後才出現輸贏。《找茶種歌》儘管對唱一遍需數小時，但很難有歌手因記不住其中一句或幾句而成為輸家的，這可以看出茶題材山歌在壯族山歌中地位的重要，好歌伴好茶成了壯鄉一道古老的風景線。
壯族讓路詞
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在廣南縣八寶鎮壯族村寨中，廣泛流傳著這樣一首《讓路詞》：“窄處相遇，讓路有律：老重我重，應我避讓；我輕老重，熱心幫忙；老輕我重，亦應我讓；學會讓道，心地賢良；跟老人搶道，性如豺狼”。
受《讓路詞》的薰陶，壯族村寨都具有尊老敬老的美好風尚。父親或母親年滿６０歲這一天，要殺雞宰豬備辦酒席，給老人做“花甲大壽”，親友們都會帶上“壽比南山”的賀聯，提上合老人胃口的食物，或是給老人特意縫製的衣服，來向老人祝賀。
寨裏有人家辦紅白喜事，都要把老人請來，在堂屋中設有專席接待老人。家裏有老人謝世了，壯家人是忌用“死”字的。若說自己家的老人死了，則屬大逆不孝；若說別人家老人死了，是對別人極度的不尊重。老人歸西，他們就用“老回去了”的詞語來表示。老人去世後，兒孫年年都要到墳上去祭拜，對於其他家去世的孤寡絕後的老人，他們也忘不了去祭拜一番，以慰其在天孤寂之靈。
獨樹一幟的苗族的傳統技藝“跳三樁”
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在七彩雲南眾多的民俗文化中，苗族的傳統技藝“跳三樁”可謂獨樹一幟。
“跳三樁”是苗族群眾在經過長期的生產、生活中不斷提煉而成的民間傳統文娛節目。歷史上，苗族民間就有了蘆笙舞“跳三樁”、“滾鍋”等高難度的技巧類節目，它代表了苗族悠久的歷史文化。“跳三樁”是表演者吹著蘆笙在高１．２米，直徑３０釐米的３棵樁子上做跳樁、穿花、走梅花、倒立、下腰、虎爬、樁上疊羅漢、上天梯、壘寶塔等動作和造型。今年在易門會廳門前寬闊的廣場上表演的苗族“跳三樁”，更別具一番氣勢和神韻，讓眾多觀賞者一飽眼福、歎為觀止。
樁上疊羅漢：只見表演者用３棵樁子做成的道具擺放在廣場中央，然後３個表演者各依每棵樁子素面朝天，仰躺在樁子一角，３個人６只腳呈三角鼎立之勢互抵在一起，最後一身輕如燕的苗族少女手持蘆笙，輕盈地躍立於３位表演者互相抵著的足尖，吹出優美動人的民族曲調，使人置身於一種夢幻的境界。
壘寶塔：首先是兩名男表演者手持蘆笙站定地面，然後又是手持蘆笙的兩名女表演者分別躍上兩名男子的肩頭或頭部，呈直立狀做出吹蘆笙等動作，有時一妙齡女子也夾雜其間，雙手各持住站在表演男子肩上的兩女子的一手，配合著做出一連串令人叫絕的動作和造型。
滾鍋：乍看這個項目比較簡單，但其難度不亞于前兩項，關鍵在於如何把握好力度的均勻，使鍋既能受力均勻，又能受慣性作用不停轉動而不至於左晃右擺洋相百出。最初是一表演者坐在鍋底呈弧形的半圓鍋中，作３６０度轉動，然後又有一至二個男子加入戰團。呼呼生風，如一團飛速旋轉的花簇，使人亂眼迷離……
“跳三樁”表演者都是膽大、心細、眼急、腿腳快、動作穩的，因如稍有疏忽，表演者就會從樁上摔下。“跳三樁”作為易門歪頭山苗族傳統的民間活動，除了在雲南省內舉辦的幾屆少數民族傳統體育運動會上多次獲得一等獎之外，還在１９９９年全國第六屆少數民族傳統體育運動會上獲得銀獎。該技藝的不斷挖掘整理，為我省的地方民俗文化和新興的旅遊經濟增添了亮點。
彝族歌舞
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 走進彝族山寨，便可欣賞到中外聞名的四大腔(海菜腔，沙蓧腔，四腔，五三腔)和煙盒舞。四大腔音域寬廣，高亢激昂，婉轉動聽，曲中套曲，腔中套腔。唱詞漢語，七言四句，內容多為情歌、山歌。萬事萬物，經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。月明星稀的叢林中，趕集的路上，隨時皆可唱曲對歌。其互答之句，情真意摯，非見高低未能停聲。煙盒舞是與四大腔緊密相連的孿生姐妹，系彝族男女青年娛樂跳躍的舞蹈。有固定曲詞，分“正弦”、“雜弦”兩大類。以三弦、四弦、巴烏、樹葉伴奏，彈響煙盒強調節奏、隨著清脆的煙盒響聲和歡快熱烈的樂曲翩翩起舞。舞姿優美精巧，韻律剛柔相濟，情緒豪放浪漫。１９５３年，建水彝族民間藝人首次將四大腔、煙盒舞帶到北京，轟動了京城。１９５６年，彝族歌手白秀貞參加在波蘭首都華沙舉行的世界青年聯歡節，獲得銀質獎。隨後，許多彝族歌手相繼走出山門，活躍於省、州、縣文藝舞臺，使古老的彝族民間歌舞藝術煥發出了新的生機和活力. |
